La rivista di chi non ha una rivista مجلة للي ما عندهمش مجلة هل من الممكن التحاور من خالل الرسوم الهزلية. Dialogare coi fumetti?

Transcript

1 aljaridaالجريدة periodico gratuito indipendente itarabo مجلة مجانية مستقلة إيطالية عربية العدد - numero 8 أيلول / سبتمبر - settembre 2010 السنة anno 2 La rivista di chi non ha una rivista مجلة للي ما عندهمش مجلة هل من الممكن التحاور من خالل الرسوم الهزلية Dialogare coi fumetti? خريبكة - تورينو: ذهاب فقط Khouribga - Torino solo andata

2

3 aljaridaالجريدة األحد 19 أيلول )سبتمبر( في تمام الساعة 3 مساء. باركو س مبيون ه - الدعوة عامة Domenica 19 settembre, ore Parco Sempione - Ingresso libero pag. 27 Altri appuntamenti a Milano Mercoledì, 29/9 palazzo Reale ore 21 Letture del poeta arabo Adonis 24-25/9: Clandestino day P.zza Senilunte, Milano + 25/9 ore 18 Concerto di Zuhdi Zanko Sabato 25/9: puliamo S.Siro con il mondo (info: ldq.sansiro@gmail.com) n.8 مجلس التحرير خالد سليمان ماريو سيل يتري إيليزا كوستانزو هبة الجياش إبرهيم الكيالني ماريو كاس ينا مارغريتا داميت ي ماركو مانيكو المدير المسؤول ماركو سيرجي ساهم في إصدلر هذا العدد غابرييلي ديل غراندي محمد نجيب سالم أومبيرتو كونترو لويجي فار اوتو صورة الغالف باربارا فرانكولي في هدا العدد إيطاليا - 5 المدارس اإليطالية في القرن الحادي والعشرين - 5 زيارة جديدة للقذافي إلى روما - 5 المهاجرون: نصف مليون يورو في البنوك اإليطالية - 6 غدا سأتزوج 7 -لقاء مع يحيى باالفيتشيني - 8 تناول األطعمة على مهل أيضا في المغرب - 10 ساحة س لينونتيه - 12 ميالنو والمدارس متعددة اإلثنيات متوسطيات - 17 خريبكة - تورينو: ذهاب فقط - 19 اإلسكندرية - 20 التنين والشرق األوسط - 21 كنزات ظافر - 22 حيث تتعايش األديان بسالم - 23 إعادة صياغة المدونة بالمغرب - 23 المرأة إمام ثقافة - 25 التصوير الفوتوغرافي في العالم العربي - 25 ألعاب خطرة - 26 مهرجان ميالنو السينمائي - 28 هل من الممكن التحاور من خالل الرسوم الهزلية إرشدات - 9 دروات تدريبية للمواطنين من أصول مهاجرة - 26 ال Naga - 30 كيفية الحصول على الجنسية اإليطالية نشاطات أخرى في ميالنو أمسية للشاعر العربي أدونيس األربعاء 29/9/ : /9: يوم المقيمون غير الشرعيين 25/9 حفلة موسيقية لزهدي - زانكو ساحة سيلينونفي - ميالنو لننظف سانسيرو والعالم )لمزيد من التفاصيل: )ldqsansiro@gmail.com السبت 25/9/2010 In questo numero Italia La scuola italiana del XXI secolo - 5 Nuova visita di Gheddafi a Roma - 5 Immigrati: 1 mln e mezzo nelle banche italiane - 5 Domani mi sposo - 6 Intervista a Yahya Pallavicini - 7 Mangiare piano anche in Marocco - 8 Piazza Selinunte - 10 Scuole multietniche a Milano - 12 Mediterranee Khouribga - Torino solo andata - 14 Alessandria d Egitto - 18 Il dragone e i Paesi arabi - 20 Le maglie di Zafir - 21 Marocco: Dove le religioni convivono in pace - 22 La riforma della Modawana - 22 Donne imam - 23 Cultura L espressione fotografica araba oggi - 24 Serious games - 25 Milano Film Festival - 27 Dialogare coi fumetti? - 28 Indicazioni Corsi di formazione per cittadini immigrati - 9 Il Naga - 26 Come ottenere la cittadinanza italiana - 30 Redazione Khaled Soliman Mario Sellitri Elisa Costanzo Hiba Jeaash Ibrahim Kilani Mario Cassina Margherita Dametti Marko Manico Direttore Marco Sergi Hanno collaborato Gabriele Del Grande Mohammed Naguib Salem Umberto Contro Luigi Farrauto Copertina Barbara Francoli إعالنات Pubblicità pubblicita@aljarida.it إدارة Direzione info@aljarida.it (+39) تسجيل Registrazione محكمة ميالنو Tribunale di Milano n. 701 del 27/11/2008 طباعة Stampa Art Real - il Guado, Corbetta للمعلومات Info info@aljarida.it aljarida settembre

4 Editorialeاإلفتتاحية ال بد من بنائه! fare S'ha da Una città europea che non accoglie le richieste di una minoranza In occasione dell Eid al-fitr, con cui termina ufficialmente il mese del Ramadan (a proposito, Eid Mubarak a tutti!) abbiamo assistito alla solita annosa questione della moschea a Milano. Il copione e lo stesso degli anni passati: lo scontro è aspro e l amministrazione comunale pare essere arroccata sulle sue posizioni, timorosa di ledere gli interessi di questo o quel comitato di quartiere, posseduto dal timore che un luogo di culto per fedeli musulmani possa trasformare dei quartieri periferici in covi di terroristi. Concittadini: la moschea s ha da fare e, dopo il pronunciamento positivo del Cardinale Tettamanzi, non possiamo che affermarlo ancora con piu forza. Milano viene spesso spacciata per la città piu europea d Italia; è però una delle poche città europee di un certo rilievo a non voler accogliere le richieste di una numerosa minoranza, che udite udite! chiede un posto per pregare. A Parigi, Londra, Berlino, ma anche a Manchester, Monaco di Baviera, Vienna o Barcellona il problema non ce lo si pone: là una moschea esiste, e in alcuni casi (ad esempio nella capitale francese) è una vera e propria opera d arte, che non stona nel paesaggio urbano e costituisce un punto di riferimento nella città. Non mancano nemmeno padiglioni di musei dedicati all arte musulmana o veri e propri edifici adibiti a centri culturali. Invece a Milano il copione prevede gli immancabili colpi bassi della mancata reciprocità ( se vai nei Paesi arabi, non ci sono chiese ), del tentativo di invasione ( gli costruiamo la moschea, e poi cosa vorranno? ) e oltre, fino a suggerire che una moschea sia contro la religione cattolica. Nella maggior parte dei paesi musulmani, essere cristiani non è strano e le chiese cristiane non mancano. In Egitto, Siria, Libano, Giordania, Palestina o Bahrain le due fedi hanno sempre convissuto. In Marocco, paese d origine di una cospicua percentuale degli immigrati in Italia, la liberta di culto e un diritto intoccabile da secoli. Noi speriamo che il problema venga risolto presto: una citta come Milano ha bisogno di una moschea non solo per rendere completo il processo di internazionalizzazione in corso in vista dell EXPO, ma soprattutto perche pregare e un diritto, e farlo in un luogo di culto degno di questo nome dovrebbe essere naturale in una potenza industriale e culturale come l Italia. بمناسبة عيد الفطر - والذي ينتهي به شهر رمضان رسميا - واستغل الفرصة هنا ألقول: كل عام وانتم بخير- شاركنا في طرح القضية السنوية المعتادة أال وهي "المسجد في ميالنو". ما قيل هذا العام في هذا الصدد لم يختلف كثيرا عم ا قيل في السنوات الماضية: الصدام شرس واإلدارة المحلية تبدو ثابتة على مواقفها متخوفة من اإلضرار بمصالح لجنة الحي هذه أو تلك يتملكها الخوف من أن ي ح و ل مكان يتعبد فيه المسلمون ضواحي األحياء المختلفة إلى أوكار لإلرهابيين. "أيها المواطنون: المسجد البد من إقامته!". وبعد هذا اإلعالن اإليجابي الذي جاء على لسان الكاردينال "ت ت امانتسي" ال يسعنا سوى أن نكرر ما قاله مرة أخرى وبقوة أكبر. ت وص ف ميالنو - في كثير من األحيان بأنها أكثر المدن اإليطالية التي تتسم بالطابع األوروبي إال أنها ت ع د واحدة من المدن األوروبية القليلة التي ال ترغب في تلبية مطالب أقلية متزايدة تواصل الطلب اسمعوا! اسمعوا! بتوفير مكان للصالة. في باريس ولندن وبرلين وأيضا في مانشستر وميونيخ وموناكو ببافييرا وفيينا أو برشلونة ال نجد تلك المشكلة: هناك توجد المساجد وفي بعض الحاالت )على سبيل المثال في العاصمة الفرنسية( المسجد ي ع د عمال فنيا رائعا وال يشذ عن المشهد الحضاري بل وي ع د عالمة بارزة في المدينة يهتدي بها الناس أحيانا. هناك أيضا قاعات المتاحف المخصصة للفن اإلسالمي أو بعض المباني التي ت ع د مراكزا ثقافية حقيقية. وعلى الجانب الآخر نجد أن التصريحات التي صدرت هذا العام في ميالنو في هذا اإلطار تمثل ضربات موج ع ة لما يمكن أن نسميه غياب روح التبادل - :"إذا ذهبت إلى البلدان العربية لن تجد الكنائس" أو ما يمكن أن نسميه أيضا بمحاولة الغزو: "سنبني لهم المسجد وبعد ذلك ما الذي سيرغبون فيه " إلى العديد من األمثلة على هذا السبيل. حتى أن التصريحات وصلت إلى حد اإلعالن بأن المسجد ضد الديانة الكاثوليكية. أن تكون معتنقا الديانة المسيحية في معظم الدول اإلسالمية ال ي ع د أمرا غريبا بل إن الكنائس توجد أيضا بشكل ملحوظ. ودائما ما تعايشت الديانتان معا في مصر وسوريا ولبنان واألردن وفلسطين والبحرين. وفي المغرب - والتي تعد البلد األصلي لنسبة كبيرة من المهاجرين في إيطاليا - حرية العبادة منذ قرون - ت ع د حقا ال يمكن المساس به. نأمل أن ت ح ل هذه المسألة قريبا : فمدينة كمدينة "ميالنو" تحتاج ألن ي قام بها مسجد ليس فقط من أجل إكمال عملية التدويل الجارية على شاكلة ال EXPO )المعرض الدولي( ولكن أساسا ألن إقامة الصالة حق والت ع ب د في دار للعبادة جدير بهذا المسمى البد أن يكون من األمور الطبيعية في بلد يمثل قوة صناعية وثقافية كإيطاليا. مدينة أوربية حيث ال تجاب طلبات األقليات 4 الجريدة - أيلول / سبتمبر 2010

5 إيطاليا Italia La scuola italiana del XXI secolo Nuova visita di Gheddafi a Roma Il giorno 29 Agosto, il leader libico Gheddafi ha visitato un'altra volta l'italia, per celebrare il secondo anniversario del trattato di amicizia italo-libico. Durante la sua visita, tra incontri bilaterali con politici e uomini d'affari, come di consueto il leader ha tenuto una lezione sul Corano a 500 hostess che ha riscosso grande attenzione da parte dei media. Di nuovo, però, le due parti hanno evitato di mettere in agenda il "discorso migranti". زيارة جديدة للقذافي إلى روما في التاسع والعشرين من آب )أغسطس( الماضي قام الزعيم الليبي معمر القذافي بزيارة إيطاليا مرة أخرى وذلك لالحتفال بالذكرى السنوية الثانية لمعاهدة الصداقة اإليطالية الليبية. وكما جرت العادة أقام الزعيم الليبي خالل زيارته وأثناء لقاءه ببعض رجال السياسة ورجال األعمال محاضرة عن القرآن الكريم أمام 500 ضيفة األمر الذي لقي اهتماما كبيرا من وسائل اإلعالم. ومن جديد تجنب كل من الطرفين وضع "مسألة المهاجرين" ضمن جدول أعمالهما. المدارس اإليطالية في القرن الحادي والعشرين خالل العام الدراسي 2010/2011 بلغ عدد التالميذ المسجلين في السنة األولى من المرحلة االبتدائية 590 ألفا 11% من هؤالء التالميذ هم أبناء لمواطنين أجانب. أمر آخر جدير بالذكر وهو الوجود المتزايد ألطفال مهاجرين وخاصة ألطفال ولدوا في إيطاليا من آباء وصلوا إلى إيطاليا منذ سنوات قليلة. ومن المنتظر خالل الخمس سنوات المقبلة أن يزداد عدد أبناء المهاجرين في المدارس إلى طالبا ليكون منهم واحدا من بين كل ستة طالب. واليوم في مدينة ك "تورينو" كل مولود من بين ثالثة مواليد هو ابن لوالدين مهاجرين. المستقطع من المبالغ المخصصة للتعليم تؤثر على هذه الظاهرة: ي ق ال أن الطبقات في تراجع بالنسبة للبرامج التعليمية بسبب النقص اللغوي الذي يعيب بعض التالميذ حتى وإن كانت تلك العيوب اللغوية تختلط في كثير من األحيان بالعيوب الجسمانية. 70% من التالميذ ألبناء من آباء مهاجرين والذين يترددون على المدارس االبتدائية في إيطالية هم في واقع األمر مولودون في إيطاليا وهم إيطاليون تماما مثل زمالئهم في الفصل )هذا من الناحية الثقافية نظرا ألنه في كثير من الحاالت ال يتم االعتراف بالجنسية(. ال يتم تقسيم الطالب إلى "إيطاليين" و"أجانب" بسبب الحواجز اللغوية ولكن في كثير من األحيان يحدث ذلك بسبب حواجز أخرى يتم فرضها م م ن ينتمون للطبقات الع ليا من المجتمع: أبناء اإليطاليين وأبناء الآخرين. وإذا كان بعض الطالب الذين وصلوا حديثا إلى إيطاليا لهم الحق في االلتحاق بالمدارس اإليطالية وأن يكون لهم - حتى لو كان هذا يبطئ مسيرة العملية التعليمية نوعا ما - معلمين لتقديم الدعم لهم. )الدعم!( فاليوم تتمكن الهياكل التعليمية من توفير الحد األدنى الذي ال يمكن االستغناء عنه من المعلمين وفي بعض الحاالت يجد المعلمون أنفسهم مضطرين أن يحضروا معهم من منازلهم أدوات الكتابة وكافة اللوازم التي يحتاجونها أثناء شرح الدروس للتالميذ. ال تستطيع المدارس اإليطالية في حال من األحوال أن تقوم بدورها التربوي كما ينبغي والوضع لن يتغير طالما أن االستقطاعات من المبالغ المخصصة للعملية التعليمية مستمرة. إذا كانت إيطاليا ترغب في تعليم شبابها فينبغي عليها أن تعي أن مواطني اليوم قد يختلفون عن مواطني الغد Nell anno scolastico 2010/11 gli alunni iscritti alla prima elementare sono 590mila, di cui l 11% saranno figli di stranieri. Un dato noto, quello di una presenza sempre maggiore di bambini immigrati o nati in Italia da genitori immigrati. Ci si aspettano, tra cinque anni, almeno figli dell emigrazione nelle scuole italiane, uno su sei. Oggi, in una città come Torino, su 3 neonati uno è figlio di immigrati. I tagli all istruzione hanno un grave impatto su questo fenomeno: viene raccontato che le classi sono indietro con i programmi a causa delle carenze linguistiche di alcuni studenti, anche se queste vengono troppo spesso confuse con i tratti somatici. Il 70% degli alunni figli di immigrati che frequentano le scuole elementari italiane è infatti nato in Italia ed è italiano per lo meno tanto quanto i suoi compagni di classe almeno culturalmente, visto che in molti casi la cittadinanza non viene riconosciuta. La suddivisione tra alunni italiani e stranieri non avviene a causa di barriere linguistiche, ma spesso a causa di barriere imposte dall alto: figli di ita- liani e figli degli altri. Se alcuni alunni sono appena arrivati in Italia hanno diritto a frequentare la scuola italiana e, se questo dovesse rallentare le lezioni, ad avere insegnanti di sostegno. Sostegno!? Le strutture riescono oggi ad avere il minimo indispensabile e in alcuni casi gli insegnanti si sono trovati a dover portare da casa cancelleria e attrezzature o a dover raccogliere i fondi tra i genitori. Le scuole italiane non riescono in alcun modo a svolgere appieno il proprio compito educativo e la situazione di certo non cambierà togliendo soldi all istruzione. L Italia deve educare i propri giovani e capire che, ovunque siano le radici del loro albero genealogico, sono la prima risorsa per il futuro del paese. trad. Mohammed Naguib Salem Immigrati: un milione e mezzo di euro nelle banche italiane L inclusione finanziaria è, forse, una leva dell integrazione. Lo studio dell ABI-CeSPI sulle banche e i nuovi cittadini italiani riporta che sette immigrati su dieci hanno un conto in banca. E la tendenza è in crescita. المهاجرون: نصف مليون يورو في البنوك اإليطالية ربما يكون اإلدراج المالي أحد النتائج المترتبة على االندماج. الدراسة التي قام بها ABI-CeSPI )مركز الدراسات السياسية الدولية( على البنوك والمواطنين الجدد في إيطاليا تشير إلى أن سبعة ضمن كل عشرة مهاجرين لديهم حسابا في أحد البنوك. وهذا االتجاه في ازدياد مستمر ترجمة: محمد نجيب سالم aljarida settembre

6 Domani mi sposo غدا سأتزوج Il matrimonio è diventato sempre più una tappa importante per l integrazione degli immigrati in Italia. A confermare l andamento ci sono i dati della ricerca sui matrimoni misti celebrati in Italia, pubblicata da MoneyGram attraverso il primo Osservatorio in materia. Sul totale di 250mila matrimoni annui le unioni miste sono circa 35mila e rappresentano il 14% dei matrimoni. Dal 1995 ad oggi le unioni miste sono triplicate, con una crescita del 9,5% all anno. I dati dimostrano come le scelte degli italiani sono molto diversificate, in cui gli uomini scelgono prevalentemente - con il 59% dei casi - donne provenienti dall Unione Europea oppure si sposano con donne del Sud America. Molto basse le unioni con donne dell Africa Settentrionale (8%) e asiatiche (6%). Diverse le preferenze delle donne italiane che sposano molto più spesso uomini provenienti dal continente africano (40,7%), oppure sud americani (17,4%). Rimangono basse, anche per le donne, le percentuali di unioni con asiatici (4,7%). A livello complessivo i matrimoni misti più frequenti sono quelli in cui lo sposo è Italiano e la sposa straniera, circa 17 mila nell anno, mentre i matrimoni misti in cui è la sposa ad essere italiana sono 6 mila. Cresce di importanza anche il fenomeno dei matrimoni misti in cui entrambi i coniugi sono di nazionalità non italiana e diversa tra di loro, che ammontano a circa 11 mila. La regione in cui il fenomeno dei matrimoni misti è più importante è l Emilia Romagna, i cui dati sono sopra la media nazionale con il 15% dei casi. Nella speciale classifica seguono la Lombardia con un 13,5%, mentre seguono con un 13,1% la Valle d Aosta e la Liguria. Se da un lato aumenta la percentuale dei matrimoni tra coppie miste, dall altro spetta loro anche il primato dei divorzi. Infatti la durata media di questi matrimoni è di solo 9 anni, a fronte dei 14 per i matrimoni in cui entrambi i coniugi sono italiani. trad. di Heba Jeaash أصبح الزواج على نحو متزايد خطوة هامة الندماج المهاجرين في إيطاليا والدليل على ذلك بيانات البحث الذي أجرته Gram" " Money على زواج األجانب من اإليطاليين. تبلغ الزيجات المختلطة حوالي 35 ألف زيجة أي ما يعادل %14 من اإلجمالي فالزيجات السنوية تصل تقريبا إلى 250 ألف. منذ عام 1995 وحتى الآن عدد الزيجات بين إيطاليين وأجانب تضاعفت ثالث مرات أي بنسبة قدرها 9.5% سنويا. تظهر البيانات كيفية تنوع الخيارات عنداإليطاليين حيث معظم الرجال يختارون النساء األجانب من منطقة اإلتحاد االوربي )59% من الحاالت( أو من منطقة أمريكا الجنوبية. القليل منهم يتزوج من أفريقيا )8% من الحاالت( أو من آسيا )6%(. وعلى النقيض النساء اإليطاليات يفضلن الرجال من أفريقيا )40.7% من الحاالت( أو رجال من أمريكا الجنوبية )17.4%( ولكن حتى بالنسبة لهن فإن النسبة المئوية للزيجات من الدول الآسيوية تعد منخفضة.)4.7% ( الزيجات من األجانب األكثر شيوعا هي زيجات الرجل اإليطالي من المرأة األجنبية حوالي 17 ألف حالة سنويا. في حين زيجات المرأة اإليطالية من الرجل األجنبي تبلغ 6 آالف حالة سنويا. تزداد أيضا حاالت الزواج من أجانب مختلفي الجنسية والمقيمين في إيطاليا وتصل إلى 11 ألف حالة. يعطى الزواج من األجانب أهمية أكبر في مقاطعة إميليا رومانا حيث نسبته 15% من نسبة اإلجمالي العام في إيطاليا ويليها مقاطعة لومباردية حيث يكون %13.5, ثم مقاطعتي ليغوريا وفال دي أوستا الذين يكونا.13.1% ونجد أنه عند الزواج باألجانب يزداد فإن سرعان ما يحدث الطالق بينهما حيث متوسط هذه الزيجات ليس سوى 9 سنوات مقابل 14 سنة لو كان الزوجين إيطاليين. ترجمة: هبة الجياش La Sura di Maria: cosa l ha spinta alla pubblicazione di un commentario di questa Sura del Corano? Abbiamo pubblicato questo libro grazie anche all aiuto di Morcelliana, casa editrice sempre attenta a tutti gli argomenti della sfera filosofica e teologica. La Sura di Maria oltre a parlare appunto di Maria madre di Gesù, contiene narrazioni riguardanti diverse figure sacre presenti anche nei testi sacri ebraici e cristiani. Questi versi possono essere molto utili perché attraverso la figura di Maria è possibile un avvicinamento nei confronti dell Islam, cercando così di arrivare ai contenuti della religione islamica nella sua autenticità. Spero, attraverso questo libro, di instaurare con i lettori un dialogo sullo spirito e sull essenza della religiosità islamica, che può trovare uno dei suoi significati più profondi nel dialogo interreligioso e che 6 الجريدة - أيلول / سبتمبر 2010

7 Voci di mille colori: intervista a Yahya Pallavicini imam italiano e presidente della COREIS di Mario Cassina. trad. di Mohamed Naguib Salem può aiutare a mostrare che il fedele musulmano è prima di tutto un credente, non una persona con problemi di inserimento sociale o politico e non è l oggetto di stereotipi, discriminazioni, privazioni o una persona strana, ma un credente nel Dio Unico che segue un rito, una prospettiva, che va rispettato nella sua differenza e di cui possono meravigliare le affinità, esaurendo il più possibile le confusioni e i fraintendimenti che spesso i media propagano. Presenteremo questo libro nelle moschee durante il Ramadan, vissuto internazionalmente da 14 secoli, in molte moschee d Italia. Ho letto su molti quotidiani nazionali della nuova certificazione Halal per i prodotti made in Italy, mi può spiegare cos è? Proprio a Milano è iniziato il primo progetto pilota. La camera di commercio di Milano ci ha contattato per facilitare il commercio di prodotti, soprattutto alimentari, che rispondessero ai canoni dettati dal Corano, per l export nel mondo Islamico. Halal è tutto ciò che è permesso e meritevole di una particolare attenzione onde evitare una contaminazione con tutto ciò che è haram (vietato). Così ci siamo messi a studiare le quattro diverse scuole giuridiche musulmane e le declinazioni della parola halal nei diversi paesi che fanno parte del mondo islamico per poi giungere così alla creazione di un disciplinare di produzione. E' rivolto solo all'export? E nata per l export ma ora anche per la vendita interna. Per l export poi ci saranno altre regole, per esempio una contro verifica da parte delle autorità preposte nei vari paesi. D altro canto per l import bisognerebbe sensibilizzare negozianti e le catene della grossa distribuzione perchè i prodotti certificati halal abbiano una parte importante e ben visibile nei supermercati italiani. Questo è quindi un nuovo percorso di sensibilizzazione culturale, informazione commerciale e maturazione. Ci può parlare dei rapporti tra Islam e Stato italiano? La Coreis è formata da cittadini italiani, questa nostra caratteristica ci fa degli interlocutori privilegiati. Dobbiamo da cittadini italiani e da religiosi musulmani far si che l Islam abbia gli stessi diritti dei quali godono le altre religioni. Non è sempre facile. Stiamo lottando contro i pregiudizi e l ignoranza e consideriamo disoneste le generalizzazioni. لقاء مع "يحيى باالفيتشيني" اإلمام اإليطالي ورئيس الجالية اإلسالمية "كوريس" بقلم: ماريو كاسينا ترجمة: محمد نجيب سالم سورة مريم ما الذي دعاك لنشر تعليقا على هذه السورة من القرآن نشرنا هذا الكتاب بمساعدة "مورشلليانا", دار الطباعة المهتمة بالموضوعات ذات الطابع الفلسفي والالهوتي. سورة مريم إضافة إلى أنها تتحدث عن مريم, أم المسيح فإنها تحتوي على قصص خاصة بشخصيات مقدسة متعددة ذ كرت أيضا بالنصوص المقدسة اليهودية والمسيحية. هذه الآيات ربما تكون مفيدة للغاية ألنه من خالل صورة السيدة مريم سيكون من الممكن االقتراب من اإلسالم سعيا للوصول إلى محتوى سليم للدين اإلسالمي. آمل - من خالل هذا الكتاب- أن نقيم مع القراء حوار قائم على روح وجوهر الدين اإلسالمي والذي يتحقق أحد أعمق معانيه من خالل حوار األديان والذي يستطيع أن يساهم في إثبات أن المسلم الحقيقي هو قبل كل شيء إنسان مؤمن وليس شخص يجد مشكلة في التكامل السياسي واالجتماعي, وال بالصور النمطية المميزة أو الخاصة, ليس شخصا "غريبا" ولكن مجرد مؤمن بالله الواحد, له طقوسه ووجهة نظره التي ينبغي احترامها بالرغم من اختالفها ومن تشابه الهدف منها, في محاولة منا إلزالة اللبس والغموض والذي كثيرا ما تروج له وسائل اإلعالم. وسنقدم هذا الكتاب في المساجد في إيطاليا خالل شهر رمضان المبارك,والذي يحتفل به عالميا منذ 14 قرن. قرأت في العديد من الصحف القومية عن شهادة ت حلل المنتجات إيطالية الصنع أيمكنك أن تشرح لي ما هي هذه الشهادة بدأ بالفعل في ميالنو أول مشروع تجريبي, اتصلت بنا غرفة ميالنو التجارية لتسهيل تجارة المنتجات خاصة المنتجات الغذائية التي تتواءم مع التعاليم الواردة بالقرآن, وذلك لتصديرها للعالم اإلسالمي. الحالل هو كل ما يسمح به ويستحق أن نوليه اهتمام خاص ونحرص فيه على عدم اختالطه بما هو حرام )محظور(. وهكذا بدأنا بدراسة األربع مدارس التشريعية باإلسالم وتتدرج كلمة "حالل" في مختلف البلدان التي تشكل جزءا من العالم اإلسالمي للوصول إلى مواصفات قياسية للمنتج. كيف تغيرت هجرة الفلسطينيين إلى أوروبا وخاصة إلى إيطاليا فى السبعينيات كانت هجرة الفلسطينيين بغرض الدراسة: فى ذلك الوقت كان الكثير من الشباب األوروبى - ومنهم الشباب اإليطالى- يؤيد بقوة الفلسطينيين متيحين إليهم الفرصة سواء إقتصاديا أو لوجستيا للتوافد على أوروبا إلثبات ذاتهم ال سيما في المجاالت التقنية والعلمية. الآن - وعلى العكس - ضعف هذا الدعم وأصبح أقل تنظيما : عالوة على ذلك فإن الوضع في فلسطين يزداد سوءا وبالتالي فالكثير من الفلسطينيين يهاجرون لنفس األسباب التي تدفع غيرهم من األجانب لترك بلدانهم األصلية لبلوغ أوروبا مثل: الفقر والبحث عن وضع اقتصادي أكثر مالئمة والهروب من أجواء الصراع. هل هذا خاص فقط بالصادرات جاءت هذه الشهادة من أجل التصدير والبيع في الداخل أيضا. وبالنسبة للصادرات ستكون هناك قوانين أخرى على سبيل المثال فحص السلطات المعنية في مختلف البلدان. وعن االستيراد ينبغي نشر الوعي بين كبار تجار التجزئة وسالسل توزيع المنتجات الحالل حتى تحتل هذه المنتجات الخاضعة لتلك الشهادة مكان مهم وواضح في محالت السوبر ماركت اإليطالية. هذا هو مسار جديد من أجل نشر الوعي الثقافي والمعلومات التجارية ونشر النضج. هل يمكنك أن تحدثنا عن العالقة بين اإلسالم والدولة اإليطالية الجالية اإلسالمية "كوريس" تتكون من مواطنين إيطاليين هذه الميزة تجعل منا عناصر مميزة. علينا كمواطنين إيطاليين ورجال دين مسلمين أن نطالب بأن يكون لإلسالم نفس الحقوق التي تتمتع بها األديان األخرى. وهذا أمر ليس سهال دائما. نحن نحارب األحكام المسبقة والجهل ونرى أن التعميم يفقر إلى األمانة. aljarida settembre

8 تناول األطعمة على مهل أيضا في المغرب Forse non tutti sanno che Slow Food, celeberrima organizzazione paladina del mangiar sano e di qualità, ha al suo interno anche una branca onlus ossia la Fondazione Slow Food per la Biodiversità. Questa onlus è nata a Firenze nel 2003 con il contributo fondamentale della Regione Toscana. La Fondazione opera soprattutto nei paesi in via di sviluppo, grazie al supporto di istituzioni ma anche di aziende primarie. I suoi scopi primari sono difendere la biodiversità e promuovere un agricoltura sostenibile, rispettosa dell ambiente, dell identità culturale dei popoli, della salute dei consumatori e del benessere animale. Le iniziative principali di Slow Food onlus per assolvere a questi compiti sono i presidi per tutelare gli agricoltori locali, l Arca del Gusto in cui vengono catalogati tutti i prodotti agroalimentari di qualità a rischio di estinzione e i Mercati della Terra, con cui vengono messe in relazione reti contadine in giro per il mondo. Ultimamente la Fondazione è impegnata nel Progetto Marocco, volto a valorizzare e potenziare i risultati già ottenuti a supporto dell imprenditoria femminile nelle province marocchine di Agadir, Taroudant, Chtouka e Tiznit, Regione di Souss Massa Draa, grazie al Presidio dell olio di argan. In particolare il progetto ha come obiettivo il miglioramento qualitativo dell olio, la sua promozione sul mercato locale e internazionale, la diffusione della conoscenza dei possibili utilizzi (tradizionali e innovativi) dell olio di argan e infine lo sviluppo di esperienze di turismo sostenibile nei luoghi di produzione. Si sono svolte già due missioni, nel Mangiar piano anche in Marocco novembre 2007 e nel febbraio 2008, per migliorare la produzione e conseguentemente la qualità dell olio di argan marocchino, grazie all intervento formativo sul luogo di esperti italiani. Per quanto riguarda la promozione invece è stato realizzato un ricettario illustrato di piatti della tradizione marocchina stampato in tre lingue: francese, inglese e italiano. Le ricette sono state raccolte tra le donne produttrici e gli chef Choumicha Chaffay, Gad Azran e Meryam Cherkaou. Il volume è stato presentato ufficialmente al pubblico martedì 26 febbraio 2008 a Torino, presso la sede di Eataly. La presentazione ha visto la partecipazione anche del Presidente della regione Piemonte Mercedes Bresso. La cuoca Choumicha Chaffay, arrivata in Italia per l occasione, ha anche preparato un cous cous agrodolce condito con olio di argan, che è stato offerto in degustazione al pubblico. Per il futuro si sta valutando la possibilità di avviare servizi di agriturismo e accoglienza presso alcune cooperative, da affiancare alla produzione di olio di argan. من المحتمل أال يكون الجميع على دراية بأن "سلو فود" وهي منظمة شهيرة داع مة لألطعمة الصحية ذات الجودة العالية لديها فرع ي ع د مؤسسة اجتماعية ال تهدف للربح المادي وهو "مؤسسة سلو فود للتنوع البيولوجي". هذا الفرع تم تأسيسه في "فلورنسا" عام 2003 بمساهمة أساسية من إقليم "توسكانا". تعمل المؤسسة بشكل رئيس في البلدان النامية وذلك بفضل دعم المؤسسات والشركات الرائدة. أهداف هذه المؤسسة هي الدفاع عن التنوع البيولوجي وتعزيز الزراعة المستدامة صديقة للبيئة وللهوية الثقافية للشعوب ولصحة المستهلكين ولرعاية الحيوان. المبادرات الرئيسة التي قامت بها "مؤسسة سلو فود للتنوع البيولوجي" لتنفيذ هذه المهام هي ضمانات لحماية المزارعين المحليين. من هذه المبادرات "أركا د ل جوستو" )تعني: مستودع الذائقة( وفيها يتم إدراج كافة المنتجات الغذائية ذات الجودة العالية والمهددة باالنقراض و"إي م ركاتي د ال ت ر ا" )تعني: أسواق األرض( والتي تخلق شبكة اتصال بين عدد كبير من الفالحين والمزارعين في جميع أنحاء العالم. في الآونة األخيرة المؤسسة ملتزمة بتنفيذ مشروع المغرب والذي يهدف إلى تقييم وتعزيز النتائج التي تم التوصل إليها بالفعل بفضل دعم صاحبات المشروعات في محافظات المغرب ك "أغادير" "تارودانت" "شتوكا" "تزنيت" "إقليم سوس ماسة درعة" وذلك بفضل مؤسسة "إل بريسيديو د ل وليو أجرانو" )حماية ودعم زيت األركان(. وعلى نحو خاص يهدف المشروع إلى تحسين نوعية الزيت والترويج له محليا ودوليا ونشر معرفة االستخدامات الممكنة )التقليدية والمبتكرة( لزيت األركان وأخيرا تنمية السياحة المستدامة في مواقع اإلنتاج. تم بالفعل تنفيذ مهمتين - في تشرين الثاني )نوفمبر( لعام 2007 وشباط )فبراير( لعام لتحسين نوعية اإلنتاج وبالتالي جودة زيت األركان المغربي وذلك بفضل التدخل التأهيلي الذي قام به خبراء إيطاليون. وفيما يتعلق بالترويج فقد تم إعداد مجموعة من الوصفات والتي تم وضعها على األطباق المغربية التقليدية وطبعها في ثالث لغات: الفرنسية واإلنجليزية واإليطالية. تم جمع تلك الوصفات بواسطة النساء المنتجات والشيف "شوميكا شافاي" والشيف "جاد أزران" والشيف "ميريام شيركاو". وقد تم تقديم الكتاب رسميا للجمهور يوم الثالثاء الموافق 26 شباط )فبراير( لعام 2008 في "تورينو" لدى مقر "Eataly" )إحدى المؤسسات الغذائية(. وقد شهد عرض الكتاب مشاركة رئيس إقليم "بييه مونتيه مرسيدس بريس و". وقد قامت الطباخة "شوميكا شافاي" - والتي وصلت إلى إيطاليا لهذه المناسبة - بإعداد طبقا من الكسكسي بنكهة حامضية مع زيت األركان والذي تم عرضه للجمهور لتذوقه. وبالنسبة للمستقبل ال يزال ي ن ظ ر في إمكانية إدخال خدمات سياحة زيت األركان واستقبال بعض الجمعيات التعاونية لمساندة إنتاج زيت األركان 8 الجريدة - أيلول / سبتمبر 2010

9 إتحاد الحرفيين Corsi di formazione per cittadini immigrati Per far fronte agli obblighi di legge previste dalle norme in materia di sicurezza e salute sul lavoro, l Unione Artigiani organizza corsi di formazione in varie lingue (arabo, inglese, francese, e spagnolo) Corso per Addetto Primo Soccorso Corso per Addetto alle Emergenze a basso rischio Corso per Responsabile del Servizio di Prevenzione e di Protezione Credito per le imprese artigiane Finanziamenti per avviare nuove aziende e sostenere gli investimenti di quelle già in attività. Garanzie con copertura fino all 80% per agevolare le richieste di credito presso le banche. Contattare la Cooperativa dell Unione Artigiani N verde Corso per Responsabile Montag- gio/smontaggio Ponteggi Corso per Rappresentante della Sicurezza dei Lavoratori I corsi sono serali si terranno a Milano, presso il Centro Formazione Professionale dell Unione Artigiani (via Antonini 26 MILANO. Per iscrizioni e informazioni contattare il numero telefonico e.mail: ufficio.corsi@unioneartigiani.it دروات تدريبية للمواطنين من أصول مهاجرة للتعامل مع تطبيق القوانين المنصوص عليها والمعايير المتعلقة بسالمة العمال وصحتهم في العمل ينظم اتحاد الحرفيين دورات تدريبية وبلغات عدة مثل العربية واإلنجليزية والفرنسية واإلسبانية. تشمل هذه الدورات التدريبية على: دورة موظف مساعد في اإلسعافات األولية. دورة موظف مساعد في الطوارئ والمخاطر الطفيفة. دورة مسؤول وقاية عامة. دورة مسؤول تركيب وتفكيك سقاالت بناء. دورة مندوب عن سالمة العمال. كافة الدروس ليلية في مدينة ميالنو مركز التأهيل المهني التابع إلى اتحاد الحرفيين via Antonini 26 MILANO لمزيد من المعلومات يرجى االتصال برقم الهاتف: أو على البريد اإللكتروني: قروض ائتمانية لمشروعات األعمال الحرفية تمويل لتأسيس شركات جديدة ولدعم استثمارات الشركات األخرى القائمة بالفعل. ضمانات بتغطية تصل نسبتها إلى 80% لتسهيل طلبات الحصول على قروض ائتمانية من البنوك. يمكنكم االتصال بالشركة التعاونية التحاد الحرفيين الرقم الساخن ufficio.corsi@unioneartigiani.it aljarida settembre

10 Milano Milano: piazza Selinunte, una piazza in festa ميالنو ميالنو: ساحة س لينونتيه تشهد احتفاال Immaginiamo, e non è difficile farlo, una serie di isolati uno di fianco all altro, con case popolari costruite tra gli anni 30 e gli anni 50 a formare un quadrilatero, con una grande piazza al centro. Questo è il quartiere San Siro, e la piazza si chiama piazza Selinunte. Siamo nella zona nordovest di Milano, a poche decine di metri dai quartieri in della Fiera e dello stadio. Se ci addentriamo in queste strade, ci troviamo a vivere un esperienza per molti versi sicuramente nuova. Costituito da una serie di edifici di proprietà dell ALER (Azienda Lombarda per l Edilizia Residenziale), questo è il più vasto quartiere popolare di Milano. Le vie che attraversano il quadrilatero sono spaziose e alberate, il traffico è pochissimo. Gli abitanti appartengono a tutte le nazionalità e a tutte le età, ma una buona maggioranza è costituita da cittadini Egiziani provenienti quasi completamente dalla regione di El Sharkiya (regione agricola ad una cinquantina di chilometri dal Cairo), dai villaggi di Dakhmasha e Mit Suheill; ci sono famiglie con figli piccoli o già grandicelli, e tanti giovani lavoratori. La piazza, cuore del quartiere, è sempre stata il punto di riferimento per tutti, e ora che il Comune di Milano l ha risistemata ce la si può godere appieno. Il grande marciapiede che fa da corona al piazzale, con le sue panchine, è frequentato da ragazzi che si siedono alla fine di una giornata di lavoro o si scambiano qualche aneddoto sulla giornata appena trascorsa mentre aspettano l amico di turno, magari entrato per fare la spesa in uno dei vari negozi che si affacciano su Piazza Selinunte. Il centro del piazzale, molto esteso, è stato suddiviso tra campo da basket, campo da calcetto, giochi per bambini e area-gioco per cani. Soprattutto nel tardo pomeriggio tutti i campi sono frequentatissimi; i bambini giocano sotto lo sguardo delle mamme, che, nel frattempo, chiacchierano tra loro; gli adolescenti arabi, italiani e latinoamericani si cimentano in partite a basket o a calcio, e le signore un po attempate chiacchierano sulle panchine. Se poi facciamo passare qualche ora, dopo il tramonto, in un atmosfera silenziosa, si vedono solo piccoli gruppetti di giovani che chiacchierano sulle panchine facendosi immortalare a turno, in fotografie, che, chissà, serviranno per fare tanti Quiz in un click nei propri Paesi di origine! Giocare, chiacchierare, fotografarsi in una piazza con serenità dopo aver svolto il proprio compito nella vita quotidiana, chi studiando, chi in casa, chi costruendo un muro, chi preparando impasti per la pizza, vuole dire saper celebrare la vita. Non se ne parla forse tanto. Ma anche questa, che tanto ci piace, è Milano. Umberto Contro Trad: M. N. Salem بقلم: أومبيرتو كونترو ترجمة> م. ن. سالم لنتخيل وليس من الصعب التخيل مجموعة من المباني المتجاورة التي تحيط بها شوارع المدينة مع المنازل الشعبية التي ش ي د ت بين الثالثينيات والخمسينيات والتي تمثل إطارا بأربعة أركان مع ساحة كبيرة في الوسط. هذا هو نبض»سان سيرو«والساحة تسمى»ساحة س لينونتيه«. نحن في منطقة شمال غرب ميالنو على ب عد عشرات األمتار من األحياء الداخلية للمعرض الدولي والملعب الكبير. إذا دخلنا في هذه الشوارع بالتأكيد سنجد أنفسنا نعيش تجربة جديدة. هذا هو أكبر حي شعبي في ميالنو والذي يتكون من سلسلة من المباني التي تملكها ALER )شركة لومباردا للمشروعات اإلسكانية(. الشوارع التي تمتد داخل هذا اإلطار فسيحة ومليئة باألشجار واالزدحام المروري ضئيل للغاية. سكان هذه المنطقة ينتمون إلى جميع الجنسيات واألعمار ولكن الغالبية تتشكل من مواطنين مصريين ينحدرون كلهم تقريبا - من محافظة الشرقية )محافظة الزراعية تقع على ب عد حوالي 50 كم من القاهرة( وقرى»داخماشها«و«ميت سهيل«وهناك أسر بأطفال صغار أو كبار وكثير من العمال الشباب. الساحة - قلب الحي - كان دائما نقطة اهتداء الجميع ولكن الآن وبعد أن قامت بلدية ميالنو بإعادة تنسيقها بشكل جيد للغاية يمكن التمتع بها بشكل كامل. رصيف كبير يتوج الساحة مع مقاعد كثيرة يسير عليه فتيان ويجلسون بعد نهاية يوم عمل أو يتبادلون الحكايات عن اليوم الفائت بينما ينتظرون صديقا آخر لهم والذي ربما يدخل للتسوق في واحدة من تلك المحال التجارية التي تواجه»ساحة س لينونتيه«. منتصف الساحة وهي منطقة رحبة للغاية تم تقسيمها بين ملعب لكرة السلة وملعب لكرة القدم ومالعب لألطفال ومنطقة ألعاب مخصصة للكالب. في فترة ما بعد الظهيرة خاصة نجد كل أرجاء الساحة تعج بالناس: يلعب األطفال تحت أنظار األمهات اللواتي - في هذه األثناء يتبادلن أطراف الحديث مع بعضهن البعض في حين يتنافس المراهقون - العرب واإليطاليون واألمريكيون الالتينيون - في ألعاب كرة السلة أو كرة القدم والسيدات الم س نات يتبادلن أطراف الحديث على المقاعد. وإذا جعلنا الساعات ت م ر قليال بعد وقت الغروب في جو يسوده السكون يمكننا فقط رؤية مجموعات صغيرة من الشبان يتبادلون أطراف الحديث على المقاعد م خ ل دين تلك اللحظات من خالل التقاط صور فوتوغرافية والتي ربما ستكون بمثابة»اختبار بنقرة«في بلدانهم األصلية! هناك من يلعب من يدردش من يلتقط صورا فوتوغرافية في إحدى الساحات في جو من الصفاء بعد االنتهاء من مهمته في الحياة اليومية. هناك من يدرس ومن ينهي مهمته داخل المنزل ومن يبني جدارا ومن ي ع د العجين للبيتزا كل هذا يعني معرفة كيفية االحتفال بالحياة. وإن كانوا ربما - ال يتكلمون كثيرا. ولكن هذه والتي تعجبنا كثيرا - هي ميالنو. 10 الجريدة - أيلول / سبتمبر 2010

11 aljarida settembre

12 Scuole multietniche a Milano ميالنو والمدارس متعددة اإلثنيات Milano è una città multiculturale per definizione. Accoglie infatti numerose comunità straniere, anche di differente credo religioso. Spesso però Sudamericani, Asiatici e Nordafricani, pur convivendo nella stessa città, non dividono gli stessi spazi. Ognuno vive in un mondo diverso. E l esempio lampante è quello delle differenti scuole. A Milano infatti coesistono differenti scuole ed istituti, ognuno per una particolare etnia o confessione religiosa. Non sono molto conosciute ma basterebbe farsi una passeggiata per scovarne qualcuna. Tratteremo di alcune di esse. Iniziamo dalla maggiore scuola della comunità ebraica di Milano, in via Sally Mayer. La maggior parte delle famiglie di questi ragazzi che frequentano la scuola sono arrivate dalla Mitteleuropa durante e dopo la Seconda Guerra Mondiale. E poi via via con successive ondate di migrazione, provenienti in prevalenza da Egitto, Libia e Libano. Gli ultimi arrivati sono gli Ebrei persiani che partirono in seguito alla rivoluzione islamica di Khomeini. Qui il multiculturalismo si respira per via delle differenti etnie presenti. Il Comune di Milano ha anche assegnato alla Sally Mayer la menzione d onore per l integrazione e il dialogo tra culture diverse. I giovani sono comunque quasi tutti italiani e la scuola è parificata e legalmente riconosciuta. Altro caso interessante è certamente quello della scuola giapponese, proprio di fronte alla scuola ebraica. Qui i bimbi giapponesi vivono la scuola come se si trovassero esattamente a Tokyo o a Kyoto, lingua compresa. Non si inseriscono nella realtà sociale perché sono consci che Milano è una tappa solo di passaggio. In futuro seguiranno le peregrinazioni dei genitori, uomini d affari. Ci tengono a definirsi non immigrati perché non cercano lavoro ma lo offrono. Altro spaccato di mondo a parte è certamente via Paolo Sarpi e tutta la zona limitrofa, dove i negozi hanno scritte esclusivamente in Hanzi cinesi. Ma già tanto è stato detto e scritto a tal proposito. Porta Venezia è invece la zona abitata in prevalenza da persone provenienti dall Africa dell est, eritrei ed etiopi quindi. Divisi da una rivalità sfociata in una guerra sanguinosa in patria, qui a Milano vivono a pochi metri di distanza. È auspicabile per il futuro che tali comunità si mescolino sempre di più e abbandonino così le proprie zone di influenza. I ghetti a noi non piacciono proprio! trad. Mohammed Naguib Salem بقلم: مارينا فوسن - ترجمة: محمد نجيب سالم La scuola egiziana "Naguib Mahfouz" di via Ventura ha 200 iscritti di cui il 90% di origine egiziana ma anche figli di coppie miste. La scuola è una realtà privata, finanziata dal Governo egiziano, del quale rispetta anche i programmi educativi ministeriali. Il corpo insegnanti è di origine italiana e egiziana. ميالنو هي مدينة متعددة الثقافات بطبيعتها وهى تضم فى الواقع العديد من الجاليات األجنبية باختالف معتقداتهم الدينية: أغلبهم من أمريكا الجنوبية وآسيا وشمال أفريقيا. وبالرغم من كونهم يعيشون في نفس المدينة إال أنهم غير منسجمين. فكل يعيش فى عالمه الخاص. والمثال الجلي على ذلك هو تنوع المدارس. ففي ميالنو يوجد العديد من المدارس والمعاهد وكل مدرسة أو معهد يضم عرق أو دين معين على الرغم من عدم شهرتها لكنك تكتشف بعضها بمجرد تجولك في المدينة. نستعرض بعض منهم الآن ونبدأ بالمدرسة العليا للجالية اليهودية في ميالنو بشارع )سالي ماير(. معظم أسر األوالد الذين يلتحقون بالمدرسة جاءوا من وسط أوروبا خالل وبعد الحرب العالمية الثانية. وشيئا فشيئا زادت موجات المهاجرين وبخاصة القادمين من مصر وليبيا ولبنان. وقد منحت أيضا بلدية ميالنو وسام الشرف لتلك المدرسة الواقعة في شارع )سالي ماير( لحرصها عى التكامل والحوار بين الثقافات المختلفة. وفي شارع )فينتورا( نجد على العكس أحد المدارس االسالمية التى أثارت في السنوات األخيرة جدال كبيرا بسبب اإلغالق المفاجئ من قبل السلطات. المدرسة اإليطالية - المصرية تحمل اسم نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل وقد أعيد فتحها منذ 9 أكتوبر 2006 بعد أن اتضح أنها تتوافق مع كافة القوانين. وفي المدرسة يوجد حوالي 100 طالب وعشرين معلما نصفهم من اإليطاليين. ومن المثير لالهتمام بالتأكيد المدرسة اليابانية والتى تعد على نفس درجة المدرسة اليهودية. هنا يعيش األطفال في المدارس اليابانية كما لو كانوا بالضبط في طوكيو أو كيوتو بما في ذلك اللغة الم ت ك ل م ة. ال يندمجون في الواقع االجتماعي ألنهم مقتنعين أن ميالنو ليست سوى مرحلة انتقالية. وفي المستقبل سيتبعون خطى آبائهم رجال األعمال. يصممون على عدم تصنيفهم كمهاجرين النهم ال يبحثون عن عمل وإنما يقدمون هم فرص العمل للآخرين. وجه أخرى من هذا العالم نجده بالتأكيد فى شارع )باولو ساربي( وبكل المنطقة المحيطة حيث تتخذ جميع المحالت التجارية أسماء صينية. وقد قيل وك ت ب بالفعل الكثير عن ذلك. أما )بورتا فينيتسيا( فهى على العكس منطقة معظم سكانها من شرق أفريقيا ومن إريتريا وأثيوبيا. الآن هنا في ميالنو وعلى بعد القليل من األمتار يعيش الكثيرون فى انقسام ناتج عن التنافس والذى أدى إلى حرب دموية داخل الوطن. إننا نطمح فى المسقبل أن تندمج هذه الجاليات بشكل أكبر وأن يتخلوا عن "مناطق النفوذ". فالغيتوتات ال تروق لنا على اإلطالق! المدرسة المصرية " نجيب محفوظ" في شارع فينتورا لديهم 200 مسجل 90 منهم من المصريين و بعص من ذوب األصل المختلط. هي مدرسة خاصة ممولة من الحكومة المصرية وتتبع مناهج وزارت التعليم المصرية. المدزسون هم مصريون و إيطاليون. 12 الجريدة - أيلول / سبتمبر 2010

13 مكتب محاسبة STUDIO COMMERCIALISTA Dott. O. Magaraci الدكتورة ماغاراتشي شارع تزارا 124 ميالنو- هاتف بريد إليكتروني موقع إنترنت يهتم املكتب باالستشارات القانونية حول تأسيس مؤسسات أو شركات حيث يقدم معلومات عن اإلجراءات القانونية الالزمة وكيفية تسهيلها عند الغرف التجارية احمللية ومكاتب التسجيل القانوني في املدينة التابعة لها كما يقدم معلومات عن الواجبات املتعلقة على الشركة أو املؤسسة من حيث كيفية دفع الرسوم والضرائب وما إلى ذلك. وأيضا إعداد املعلومات واجلداول احلسابية لألفراد والشركات وكيفية تقدميها. إعداد وكيفية دفع الضمان االجتماعي وهو شهري عادة. استشارات قانونية لألجانب بخصوص جتديد رخص اإلقامة واإلقامة الدائمة والضمان الصحي ولم الشمل العائلي وكل ما يتعلق بالواجبات واحلقوق للمواطن األجنبي ضمن القوانني اإليطالية. كما ويقدم اإلرشادات الالزمة إلدارة جيدة للشركات وبدون أضرار. إن العمل االستشاري له أهمية كبيرة في تعريف املواطن األجنبي على كيفية التصرف ضمن ضوابط قانونية لتالفي األخطاء التي ميكن أن حتدث بسبب عدم معرفة الصيغ القانونية املتعلقة بها. Viale Zara 124, Milano - tel info@studiomagaraci.com Lo Studio si occupa di: Consulenza per avvio attività imprenditoriali (apertura partita iva, pratiche Camere di Commercio, Inps, Inail, Comune, ASL ecc ) - Elaborazioni contabili ditte individuali e società - Elaborazione buste paga - Consulenza agli stranieri per rinnovi permessi/carte di soggiorno, ricongiungimenti familiari, flussi d ingresso e pratiche correlate - Elaborazione Dichiarazioni fiscali Modelli Unico e Modelli 730. GESTIRE UN AZIENDA SENZA RISCHI al fine di rendere più chiari e trasparenti gli adempimenti, lo Studio offre degli incontri, previo appuntamento, a titolo gratuito, dove il commercialista potrà consigliarvi al meglio. Sportello unico per la creazione d impresa Il CRI di Tadla Azilal ha per obiettivo la facilitazione delle pratiche di creazione d impresa. I futuri investitori, nazionali o esteri, possono rivolgersi al CRI per le pratiche amministrative necessaire. Lo sportello dà il suo appoggio allo sviluppo imprenditoriale, aiutando gli investitori utenti del CRI a completare le procedure legali per aprire un attività commerciale, indipendentemente dalla loro forma giuridica. Sportello di assistenza agli investitori Fornisce agli utenti le informazioni richieste per i propri investimenti. A seconda dei progetti e dei bisogni, può creare contatti e contribuire alla ricerca dei terreni e/o magazzini, preparando nel minor tempo possibile i contratti amministrativi necessari per iniziare la propria attività. Promozione economica Il CRI, in quanto organo di sviluppo economico per rivitalizzare la regione di Tadla Azilal, fornisce informazioni di base sulla situazione economica della zona e si occupa della raccolta e della diffusione dei dati chiave dell economia regionale. شب اك للمساعدة على إحداث المقاولة في شب اك المساعدة على إحداث المقاولة يساعد مستخد مو المركز الجهوي لالستثمار المستثمر على استكمال اإلجراءات القانونية إلحداث مقاولته أيا كان شكلها القانوني. عند المرور بالمركز الجهوي لالستثمار يمكن أن ال يتعدى أجل إحداث المقاولة 48 ساعة. شب اك مساعدة المستثمرين يقد م مستخد مو شب اك المساعدة في االستثمار المعلومة التي يطلبها المستثمر عن الجهة. وتبعا للمشاريع والحاجيات ي ج رون االتصاالت ويساعدون في العثور على أرض و/أو مستودع و/أو محل ويعد ون في أقرب االجال العقود اإلدارية المطلوبة النطالق نشاطه. اإلنعاش االقتصادي باعتبار المركز الجهوي لالستثمار جهازا إلنعاش التنمية االقتصادية بجهة تادلة أزيالل فهو يوفر المعلومات األساسية حول الوضعية االقتصادية بالجهة وينشر ويوز ع مطبوعات اإلنعاش من أجل التواصل معنا - Contatti عبر الهاتف: )0( عبر الفاكس: )0( عبر البريد اإللكتروني contact@tadla-azilal.ma

14 Khouribga - Torino solo andata di Gabriele Del Grande fortresseurope blogspot.com Khouribga è una città emigrata. Una macchina su due è targata Torino. Nei suq tra i banchetti di Dolce & Gabbana, Nike e Versace made in China, impazzano vocabolari e grammatiche per l italiano. Qualche chilometro fuori dal centro crescono quartieri fantasma di villini pagati in euro e abitati tre settimane l anno d estate. Sì perché ogni agosto ritorna chi c è l ha fatta. Emigrare è uno status. Chi riesce a partire guadagna rispetto. La destinazione è una sola, l Italia, soprattutto Torino e il Piemonte. Dalla città dei fosfati e dalle sue campagne sono partiti non pochi degli marocchini sbarcati in Sicilia nel 2006, più di un terzo dei giovani arrivati via mare in Italia in tutto l anno. I loro racconti al ritorno alimentano un immaginario già viziato da anni di studi eurocentrici, pellicole americane, telefilm italiani e francesi sui canali satellitari, pubblicità, campionati di calcio, ore e ore su internet nei cyber café sempre affollati a ogni crocicchio della città. Tutti i più giovani hanno amici della riva nord del Mediterraneo con cui chattare su Skype o su Messenger. Bisogna partire. In fondo è molto più reale la schermata di un pc o il video clip dell ultimo tormentone hip hop che gli asini fuori o gli strilli del muezzin dagli altoparlanti appesi ai muri delle moschee. Nessuno più vuole tirare ogni mattina carretti carichi di arance per le spremute, o mucchi di panni e vestiti cinesi per il mercato. Sui marciapiedi siede una generazione sconfitta. Sugli sgabelli tra spazzole, lucidi e sigarette, giovani e vecchi aspettano dietro ogni angolo scarpe da lustrare per pochi centesimi. E in piazza al mattino, mentre gli spazzini scopano le vie del mercato, seduti una fila di uomini e secchielli aspettano che qualcuno abbia bisogno di un muratore, un idraulico o un imbianchino per una giornata. Qui ufficialmente la disoccupazione non esiste. Sulla carta d identità alla voce professione in questi casi si scrive «alla giornata». Siamo in pieno ramadan, tutta la vita della città è spostata in avanti di qualche ora. Al mattino fino alle 11,00 non si trova niente di aperto. Per strada c è silenzio, fa caldo. È verso le quattro del pomeriggio che la gente inizia a raccogliersi intorno alle panetterie e ai mercati, mentre dalle case sale il profumo dei dolci e delle zuppe del futur, la merenda dopo il tramonto che rompe il digiuno dall alba del mese santo dell Islam. Per strada iniziano a bollire le teiere. L odore di menta si mischia alla puzza degli scarichi dei vecchi diesel che appestano l aria ogni volta che passano. Poco lontano qualcuno ha acceso un fuoco per bruciare le sterpaglie dietro casa. Intanto dalle bancarelle di musica al suq canta la voce di Khaled, Aisha, mentre a pochi metri un vecchio straccione coperto di rughe piange in un altoparlante versetti coranici mandati a memoria, provando a coprire il rumore assordante di motorini smarmittati e scooter truccati che si lanciano a colpi di clacson nel formicaio di gente. Dopo poche ore, appena finito il futur, verso le otto, il centro di Khouribga è di nuovo in ebollizione. L Olympique oggi ha battuto in casa il Far, la squadra di calcio delle forze armate, e mantiene salda la prima posizione in campionato. Un corteo di tifosi bianco verdi e tamburi ha da poco riempito di cori la città. I caffè sono pieni di gente. Nelle strette stradine del suq i macellai strillano le offerte speciali del macinato, che si può comodamente preparare alla griglia per un kafta nel banco vicino, sotto lo sguardo bonario dell onnipresente Mohamed VI, il giovane re del Marocco, la cui fotografia pende dai muri di tutti i locali pubblici. «Italiano? Come stai? Totti». Tutti sanno qualche parola in italiano e un ragazzo sui dieci ha una felpa degli azzurri campioni del mondo. In piazza sono arrivati gli incantatori di serpenti e i vecchi si sfidano a spingere sul binario di un piano inclinato un blocco di ferro per colpire il petardo in cima alla vecchia giostra. Poco lontano, nei giardinetti dietro il quartiere francese Village, i più giovani suonano la chitarra cantando i Nirvana mentre i bambini giocano a nascondersi nei vagoni dei treni merci fermi in stazione in partenza con il carico di fosfato verso Casablanca. Improvvisamente la voce di Toto Cutugno esce dallo stereo di un banchetto di chiocciole bollite. «Lasciatemi cantare, con la chitarra in mano. Lasciatemi cantare una canzone piano piano». Discrete, le puttane impellicciate sui tacchi degli stivali a punta, jeans, mascara e rossetto, si muovono verso i locali del caffè Ranyasin, accanto al centro commerciale. Qui finalmente incontro Paco Belgacem. Lavora con l associazione Amis et famil- 14 الجريدة - أيلول / سبتمبر 2010

15 متوسطيات mediterranee les des victimes de l immigration clandestine (Afvic) e ha curato un dossier sulle vittime del naufragio di Lampedusa del 19 agosto Ordiniamo un qahwa, caffè. Mi spiega come funziona la catena dei passeurs, ovvero come comprare il biglietto Khouribga-Lampedusa solo andata. Al livello più basso lavorano i recruteurs, i reclutatori. Sono marocchini residenti nelle città dei candidati all emigrazione clandestina. Si occupano di vendere i contatti in Libia a chi vuole partire. Il cliente ottimale è una persona poco istruita, un po ingenua e ovviamente in grado di pagare. Gente così è più facilmente ricattabile, vive fuori dallo stato di diritto, non denuncerà mai nessuno qualunque cosa succeda. Al contrario, se tutto va bene le famiglie offrono riconoscenza al benefattore, al punto che alcuni passeurs oggi hanno fatto carriera politica. Uno fra tutti, il sindaco di Fuqara, un villaggio alle porte di Khouribga, eletto con i voti delle famiglie dei ragazzi che ha aiutato a partire per l Italia. Tuttavia questo passaggio non è obbligato. In Libia i marocchini possono entrare legalmente, senza bisogno di un visto, con qualsiasi volo Casablanca-Tripoli. Basta avere un passaporto valido. Molti quindi, fondamentalmente i più istruiti, in Libia ci arrivano da soli e i numeri di telefono dei passeurs se li fanno dare dagli amici o dai parenti che il cazione. Anche se ultimamente, a dire il vero, sempre più raramente siede un uomo della rete al timone. Il biglietto può costare fino a euro ma può anche essere gratuito. Tutto dipende dalle conoscenze e dalle circostanze. A partire sono soprattutto giovani e giovanissimi, ultimamente anche ragazze e bambini molto piccoli. Dal Marocco si parte dalle case dei contadini come da quelle delle buone famiglie. In cerca di un lavoro o lungo la scia di un miraggio che ha preso forma dai telefilm e dai racconti di chi torna. Perché clandestini è presto detto. Avere un visto turistico da questi parti è praticamente impossibile. Entrare per motivi di lavoro pure, perché nessuno assumerà mai uno straniero che nemmeno conosce. viaggio lo hanno già fatto. Una volta a Tripoli i passeurs contattati, di solito libici, portano i candidati alla traversata verso Zuwarah, una città al confine con la Tunisia, lungo le cui coste si imbarcano per la Sicilia nel giro di qualche giorno. Si paga in anticipo, in dollari o in euro, contanti. I candidati sono ospitati da un albergatore della rete, a volte in una pensione, a volte nascosti in grandi ville, a volte ammucchiati in baracche nelle brulle campagne o in piccole case di periferia. Polizia e passeurs formano un unica società. Di solito l organizzazione acquista la protezione delle forze dell ordine e contratta modi e tempi delle retate necessarie a salvaguardare l immagine dei gendarmi. A ogni modo, anche gli arresti dei candidati fanno bene alle casse della società. I passeurs hanno già riscosso i loro biglietti, non più rimborsabili e validi per una sola corsa. La polizia può ingrassare sulle tangenti che i detenuti saranno disposti a pagare, in contanti o tramite un comodo Western Union, per farsi aprire le celle. Quando è pronta la nave, comprata al ribasso o rubata, il capo ordina la partenza e trasporta nella notte i passeggeri in riva al mare, lontano da sguardi indiscreti e al riparo dalla polizia, eccetto nei casi in cui quest ultima non sia già stata comprata. Un altra persona si occupa di guidare l imbaraljarida settembre